История крылатых фраз.

[valius5]

Семь бед — один ответ

Семь бед — один ответ — рискованное, недозволенное, опасное действие в добавлении к уже сделанному такому же. Держать ответ, расплачиваться за поступок, нести наказание — так за все сразу. У англичан эта мысль имеет другую форму: As well be hanged for a sheep as for a lamb — всё равно, за что быть повешенным: за овцу или за ягненка

[valius5]

В чужой монастырь со своим уставом не ходят

В чужой монастырь со своим уставом не ходят — в гостях, на чужбине следует придерживаться тех правил и норм поведения, что приняты там, уважать их. Судить других по своим законам, привычкам тем более навязывать им свое мнение — в лучшем случае невежливо, в другом — глупость

До революции, на Руси было много монастырей, и каждый из них имел свой свод правил, который назывался уставом, которому подчиняются все члены обители. Эти же правила распространяются и на вновь прибывших.

Монахи следовали только собственному уставу. Если же переходили в другой монастырь, то должны были подчиняться его (новому) уставу. И все попытки постороннего внести изменения в эти правила не приветствуются.

Именно монахи, тысячами бродившие по Руси, и разнесли эту поговорку по свету.

Пословица осуждает и высмеивает тех, кто пытается в чужом коллективе жить и поступать по своим правилам. Уж если кто-то попал в чужой «монастырь», будь любезен, соблюдай принятые в этом месте условия.

[valius5]

Всё течет, всё меняется


Всё течет, все меняется, а точнее, все течет и движется, и ничего не пребывает — выражение древнегреческого философа Гераклита из Эфеса (Гераклита Эфесского), чьи годы жизни 544—483 до н. э.
Эту мысль он высказал в сочинении «О природе», дошедшего до нашего времени в небольших отрывках. Слова «всё течет, все меняется» в них отсутствуют. Но про их существование говорил Аристотель. В своей книге «О небе» он сообщал: «Иные допускают, что всё возникает и течёт… Как кажется, этому, в числе многих других, учит Гераклит из Эфеса». Авторство Гераклита подтверждал и Платон. В диалоге «Кратил» он написал: «Гераклит говорит, что всё движется и ничего не стоит, и, уподобляя сущее течению реки, прибавляет, что дважды в одну реку войти невозможно»

[valius5]

За одного битого двух небитых дают

За одного битого двух небитых дают — в жизни главное — опыт. Опытный (битый, тертый, бывалый, искушенный) человек авторитетнее, надежнее, искуснее неопытного; тот, кто прошел «огонь, воду и медные трубы», то есть, жизненные испытания, ценен более, нежели человек, всего этого не изведавший, не познавший

В русском языке веками накоплено много народной мудрости, представленной в пословицах и поговорках, одна из которых и является стержневой нашего рассуждения. И в этой связи «битый», как говорится в пословице, есть человек, осознавший и избавившийся от своих погрешностей или искушений, дважды ценнее того, который пока не прошел испытания пороками. Большая Жизнь таким образом организует нашу с вами проверку на прочность нравственности, ибо от искушений невозможно открутиться практически никому. Это сравнимо с тем, когда любопытному малышу сколько ни говорят, что сковорода горячая и представляет опасность, но он обязательно до нее дотронется и обожжется, и только после этого примет для себя соответствующее решение. Но с результатами искушения сложнее, так как это не горячая сковорода и боль ожога отсутствует, а присутствует удовольствие, которое хочется продолжать и увеличивать. Но за него непременно придется расплачиваться рано или поздно не только на внешнем уровне, но и на духовном непременно. Так вот, только сознательно поняв свою порочность и сознательно отойдя от нее, каждый из нас непременно увеличивает свою осознанность и благость. Тем-то он и дважды ценен тот самый, битый.

И только по этой причине всегда и везде правителями своих стран старались выбирать умудренных, именно тех битых, жизненный опыт которых научил, а быть может, принудил отказаться от всевозможных соблазнов и пороков и прежде всего гордыни, корысти и похоти, чтобы не соблазняться ими, занимая высший пост, иначе будет страдать вся страна. Но от них, пристрастий, спрятаться невозможно, как говорили мудрецы: «Чем больше отталкиваешь свой крест, тем сильнее он давит».

[valius5]

Простота хуже воровства

Простота хуже воровства — глупость очень опасна. Точный аналог «Что один дурак заварит, трое умных не расхлебают». Иное значение более цинично: «простота» в нём синоним откровенности, открытости людям, непосредственности, наивности. То есть доверчивость, простодушие не ценятся окружающими, а, наоборот, используются во вред обладателям

Многим непонятен смысл пословицы «Простота хуже воровства». Пословица появилась давно и слово «простота», в то время, несло немного другой смысл.

Тогда слово «простой» было почти оскорблением. Все равно, что сказать человеку, что он  «глупец», «тупой», «недоразвитый»,   и т.д. Поэтому, последствия, которые появлялись из-за поступков таких людей, были намного более тяжелыми и серьезными, чем кража. Да и исправлять их приходилось самим.

[valius5]

Добрый самаритянин

Добрый самаритянин (самарянин) — (иронич.) чересчур, напоказ отзывчивый, участливый, добродетельный человек. Впрочем, были времена, когда без всякой иронии добрым самаритянином называли того, кто готов прийти на помощь ближнему. Но нынче добро так редко, что в искренность как-то и не верится.
Выражение имеет начало в Библии, а точнее в евангелии от Луки

 

Все ответы в Библии
Как произошло это выражение? Все началось в Священном писании. Однажды у Иисуса спросили о том, как обрести жизнь вечную. И Мессия ответил притчей о еврее, который шел в Иерихон. По пути он встретил разбойников. Те обобрали еврея и оставили умирать. Побитый долго лежал на достаточно оживленной дороге, проходившие мимо не бросались ему помогать (даже «благочестивый» священник, видевший нуждающегося). Помощь оказал самаритянин: перевязал раны, посадил на своего осла и отвез в гостиницу, взяв на себя и последующие затраты на уход за несчастным. Особенность ситуации в том, что евреи считали самаритян врагами.

Иными словами, чтобы получить жизнь вечную достаточно быть в мире и любви с ближним, несмотря на религию и национальность.

Так фраза стала крылатой и используется теперь в двух значениях: о том, кто творит добро от всего сердца и о том, кто делает это же напоказ. Будьте внимательны к контексту, в котором вы слышите это выражение.

[valius5]

Капли датского короля


Капли датского короля (Elixir Pectoralе Regis Daniae) — лекарство от простуды, кашля. Состоит из экстракта лакрицы укропной воды и раствора анисового масла в аммиаке
Рецепт капель датского короля
Лакрица или солодка — многолетнее травянистое растение, растет в южных районах европейской части России, Западной Сибири и на Северном Кавказе, культивируется во многих районах с умеренным климатом
Укропная вода производится из семян укропа. В домашних условиях заваривают семена кипятком: столовая ложка семени на литр кипятка. Отвар настаивают в течении часа. Лучше это делать в термосе. После чего отвар отцеживают.
Раствор анисового масла — масло анисовое (3,3 Г), раствор аммиака (16,7 г) и 90%-ный спирт (80 г)
История капель датского короля
Изобретены в Дании неким Рингельманом примерно в ХVII веке, названы каплями Короля. Впервые упомянуты в «Фармркопее Дании» — сборнике существовавших и применявшихся тогда лекарственных веществ и препаратов (1772 год). Лекарство широко применялось и в Германии, откуда его рецепт попал в Россию. О «Каплях датского короля» упоминается в сочинении «Оценка лекарствам, при том: Устав аптекарский, Устав повивальным бабкам. Устав о должной плате медицинским чинам», изданном в Петербурге в 1787 году. Правда, тогда капли назывались эликсиром грудным короля датского. Имя это сохранялось за снадобьем более века, пока не было заменено на (сначала) «Датские капли» (1891 год), а затем на «Капли датского короля» (1902 год). После Октябрьской революции в последний раз Капли датского короля были упомянуты в Большой Советской энциклопедии за 1930 год «Датского короля капли, или лакричный эликсир, распространенное домашнее средство против сухого кашля, состоит из экстракта солодкового (лакричного) корня, нашатырного спирта, анисового масла, воды и спирта; применим и в детской практике»
Сегодня о Каплях датского короля упоминает 2 том «Государственного реестра лекарственных средств», официально изданный в Москве в 2009 году: «Аммиак + Аниса обыкновенного семян масло + Солодки корней экстракт (Ammonium + Anisi vulgaris semenis oleum + Glycyrrhizae radicibus extract): показания: заболевания дыхательных путей, сопровождающиеся образованием трудноотделяемого секрета: трахеобронхит, бронхит, бронхиальная астма, муковисцидоз, пневмония. Оказывает отхаркивающее действие»

[valius5]

Демьянова уха


Демьянова уха — настойчиво предлагаемое благодеяние, навязчивость. Доброта должна проявляться скромно, деликатно, сдержанно. Навязываемая она теряет 90% своей прелести.
В любом деле важно иметь чувство меры, уметь вовремя замолчать, остановиться и т.д. Даже если что-то делается из лучших побуждений, не нужно это навязывать и доводить окружающих до «тошноты».

[valius5]

И швец, и жнец, и на дуде игрец

В данной пословице представлены люди трех старинных профессий, это швец - человек, который шьет одежду, жнец - тот кто жнет, или другими словами, срезает урожай, например, пшеницы, ну и и на дуде игрец - то есть музыкант. И поэтому, эта пословица о тех людях, кто является мастером на все руки, способный выполнять разнообразные задачи и разрешить любое, поставленное перед ним дело.


Эта поговорка на самом деле имеет два значения. Первое из них говорит о человеке, который умеет делать многое и разносторонне развит. Его можно попросить помочь почти в любом деле и быть уверенном, что уж этот человек точно сможет помочь, такой всезнайка и всеумейка.

Второе значение говорит о том, что человек умеет все и этим кто-то бессовестно (или не бессовестно) целенаправленно и рассчетливо пользуется. То есть поскольку есть на все руки мастер такой полезный, то на него взваливают все дела, потому что он умеет и справится с ними.

Тогда поговорка звучит уже из уст этого человека, как жалоба, что мол да, вот навалили на меня и то и другое и третье, и все я один должен сделать потому что умею.

[valius5]

Клин клином вышибают

Клин клином вышибают — исправлять что-то (положение, ошибку, действие) следует теми же средствами, которые привели в этой ошибке, положению, ситуации

Клин клином вышибают – эту пословицу большинство русскоязычного населения то и дело слышит от своих родителей, друзей и знакомых. Однако не все понимают ее значение, ведь история этой пословицы уходит в далекое прошлое, когда клин вышибали клином в буквальном смысле.

Считается, что выражение «клин клином вышибают» связано с реальной колкой дров, но не с обычной, когда используется лишь топор, а особенной. Суть такой колки сводится к применению специального клина, который забивают в сделанную топором щель в полене. Если клин застревает в полене, вместо того чтобы расколоть его, выбить этот клин возможно лишь другим, более толстым клином, вбитым сверху. Таким способом пользовались еще в глубокой древности, поэтому и корни пословицы уходят в далекое прошлое.

Существует интересная версия о том, что русское выражение было образовано по аналогии с латинской поговоркой "similia similibus curantur", которая в переводе на русский язык означает «подобное лечится подобным». Примечательно, что выражения, схожие с ней по смыслу, встречаются не только в русском, но и в английском, немецком, французском и других языках.

Сегодня выражение «клин клином вышибать» отошло от деревенского быта и обрело более широкое, повсеместное значение. Согласно фразеологическому словарю русского литературного языка (М.: Астрель, АСТ. А. И. Фёдоров. 2008.), данная пословица означает устранять результаты какого-либо действия теми же средствами, которые вызвали это действие. Другими словами, пословицу употребляют, когда хотят сказать, что для устранения чего-либо надо использовать причины его появления. К примеру, когда происходит заболевание горла, что обычно вызывается воздействием холода, в некоторых случаях для ускорения лечения советуют съесть мороженое. Это яркий пример той ситуации, в которой «клин клином вышибают».

Пословицу употребляют как в положительном значении (как в случае с горлом), так и в отрицательном, когда хотят подчеркнуть, что человек лишь усугубляет ситуацию, снова и снова повторяя нежелательные действия. Во втором случае выражение приобретает иронический окрас и скрывает за собой насмешку над тем, в чью сторону оно произносится. Основным значением пословицы станет не «лечение, избавление», а «безрезультатный труд, повторяющаяся глупость».