История крылатых фраз.

[valius5]

Волчий билет

Волчий билет (русский: Волчий билет) - буквальный перевод русскоязычной фразы волчий билет (волчий билет), разговорного выражения для обозначения версии документа с ограничительными оговорками по сравнению с полным текстом документа. В переносном смысле эта фраза по-прежнему используется во многих странах бывшего коммунистического блока, обычно для обозначения любого документа, который негативно влияет на карьеру человека.

Первоначально фраза использовалась в Императорской России для обозначения документа, выдаваемого вместо внутреннего паспорта лицам, которым была предоставлена полугодовая отсрочка каторги или ссылки для улаживания личных дел. Позже это обозначало ограниченный сертификат об окончании учебы. В отличие от обычного диплома, в нем просто указывалось, что учеба завершена, но студенту не разрешили сдавать экзамены по причинам плохой учебы или ненадлежащего поведения.

Волчий билет был серьезным препятствием для карьеры человека. Еще позже эта фраза была применена к документу, выдаваемому вместо внутреннего паспорта лицам, освобожденным из мест лишения свободы ("свидетельство об освобождении"). Обычно этот документ ограничивает права гражданина в отношении места жительства (правило 101-го километра), рода занятий и так далее.

Почему билет волчий?
Чем так насолил волк, если в честь него прозвали неприятные документы? Здесь тоже множество вариантов. Во-первых, волк — существо агрессивное и опасное, поэтому его нужно держать как можно дальше от людей. Как, собственно, и преступников с билетом.

Во-вторых, обладатели документа должны были скитаться с места на место, не задерживаясь где-либо дольше, чем на 2—3 дня. Точь-в-точь как волки в лесу.

В-третьих, само слово «волчий» часто встречается в выражениях: «волчий закон», «волчий аппетит», «волчья ягода», где означает «нечеловеческий, звериный». Следовательно, не соответствующий норме. Поэтому и документ получил «волчье» прозвище в знак противопоставления всему нормальному.

[valius5]

Бросить тень

Бросить тень — плохо отозваться о человеке, группе лиц, каком-либо деле; публично подвергнуть сомнению качества характера кого-то; создать отрицательное мнение; оговорить кого-то

История фразеологизма «бросить тень» связана с древними поверьями древних греков и славян. В древнегреческой мифологии тень – это дух или призрак умершего человека, который не может упокоиться в загробном мире.

[valius5]

Без задней мысли

Это выражение означает, что в действиях человека нет тайного умысла, коварных замыслов и намерений.

Самое интересное в этом обороте — прилагательное «задний».

Оно напоминает нам о древнем мифологическом противопоставлении заднего, тайного, скрытого — переднему, открытому и явному.

Объяснить это легко: человек видит то, что находится впереди, перед ним, а то, что находится сзади, за спиной, является невидимым, а значит, неведомым, опасным.

Отсюда, сзади, может подкрасться беда.

[valius5]

Что с возу упало, то пропало

Что с возу упало, то пропало — не стоит переживать о безвозвратно утерянном, его ведь не вернешь.
Но около тысячи лет назад это выражение буквально означало упавший с воза товар. В феодальной Европе торговцы возили свой товар на продажу, пересекая границы множества землевладений, и были вынуждены платить своеобразный налог за каждый воз, проехавший по чужой территории – чем больше возов, тем больше платить.
Со временем купцы стали нагружать каждый воз по максимуму, чтобы их получалось как можно меньше. А землевладельцы придумали следующий закон: если товар падал с воза – то становился собственностью того, кому принадлежит земля, куда упал товар. Отсюда и пошло это выражение. Со временем оно немного упростилось и сейчас часто можно услышать сокращенный вариант: “Что упало – то пропало”.

[valius5]

Своя рубашка ближе к телу

Своя рубашка ближе к телу — всё, что делает человек, он делает из эгоистичных побуждений: потому что ему этого хочется, это выгодно, доставляет удовольствие не только физическое, но и духовное. И наоборот, то, чего человек не желает, он не сделает, он всячески будет отказываться от предложений совершить, сказать, решить, узнать, забыть и т. д. То есть, своё желание, свое благополучие («своя рубашка») для человека всегда важнее всего
Происхождением выражение обязано Древнему Риму. Там была подобная пословица Tunica pallio proprior est (туника ближе к телу, чем плящ). В частности, драматург Тит Макций Плавт (254—184 г. до н. э) вставил её в комедии «Три монеты»: «Лиситель: «Здравствуй. Но с него начать должен я. Ведь к телу ближе туника, чем плащ» (строка 1156)

[valius5]

Медный лоб

Медный лоб — тупой, глупый, но упорный в своих заблуждениях, уверенный в своем уме и достоинствах человек
Происхождение выражение обязано книге пророка Исайи: «Прежнее Я задолго объявлял; из Моих уст выходило оно, и Я возвещал это и внезапно делал, и все сбывалось.
Я знал, что ты упорен, и что в шее твоей жилы железные, и лоб твой – медный; поэтому и объявлял тебе задолго, прежде нежели это приходило, и предъявлял тебе, чтобы ты не сказал: «идол мой сделал это, и истукан мой и изваянный мой повелел этому быть»

[valius5]

Корень зла


Корень зла — происхождение, история зла, неправды, несправедливости, бед человеческих. Происхождением обязано книге Нового Завета «Первое послание апостола Павла к Тимофею»: Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол
есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости"
«Послание к Тимофею» называют пастырскими посланиями, потому что в них содержатся наставления как с точки зрения Павла праведно жить. К пастырским поланиям относятся два послания Тимофею и послание к Титу. Тимофей был учеником Павла, жил в городе Листра в провинции Ликаония, стал христианином, вероятно, под влиянием проповеди апостола Павла в Листре во время его там пребывания. Время написание послания 62-65 годы. Хотя многие библеисты сомневаются в этом, предполагая, что Павел и вовсе не автор посланий, а созданы они были неизвестно кем гораздо позже — во втором веке. Но когда бы и кем бы не были написаны послания, очевидны причины популярности христианства у сильных мира сего. Что может быть желаннее для них, чем, если народ будет «преуспевать в …терпении и кротости»

[valius5]

Ничтоже сумняшеся

Ничтоже сумняшеся — абсолютно, совсем, ничуть, ни в чем не сомневаюсь. Выражение сохранилось до нашего времени из церковно-славянского языка. Но именно поэтому оно звучит иронически.
Происхождением фразеологизм обязан библии. "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение;
терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, – и дастся ему.
Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа" (соборное послание Иакова 1:2-7)

[valius5]

Жена да боится своего мужа

Жена да боится своего мужа — вторая заповедь патриархата. Первая — муж есть глава жены; третья — должны мужья любить своих жен. Ужас и мрак в эпоху феминизма, гендерного равенства и сексизма. И все эти заповеди — от Апостола Павла. Их он обозначил в своём Послании к Ефесянам, то есть жителям города Эфеса, в Малой Азии (сегодня археологическая зона Эфеса, размером более десяти километров, находится в окрестностях турецкого города Сельчук)
"Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела.
Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.
Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее,
чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова;
чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя.
Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь,
потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.
Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть.
Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.
Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа" (глава 5)
В Послании к Ефесянам автор так же призывает верующих говорить правду, трудиться, не сквернословить и быть благодарными за всё, призывает повиноваться не только жён — мужьям, но детей — родителям, а рабов — господам

[valius5]

В каждой шутке есть доля правды

В каждой шутке есть доля правды — шутки не случаются из ничего, из космоса. Первопрична любой шутки — жизнь: чьё-то поведние, высказывание, внешность, поступок, какое-то происшествие, случай, ситуация, то есть шутка — часть нашего бытия, а уж какая часть, «доля», зависит от обстоятельств, некоторые пессимисты даже говорят, что «в каждой шутке есть лишь доля … шутки»
Мысль о том, что в каждой шутке есть доля правды, в печатном виде впервые появилась в сборнике «Роксбурские баллады», опубликованном в 1847 году. Баллады были собраны Робертом Харли, 1-м графом Оксфорда и Мортимером (1661–1724) и Джоном Кером, 3-м герцогом Роксбургским (1740–1804)