История крылатых фраз.

[valius5]

Мене, мене, текел, упарсин

Мене, мене, текел, упарсин (мене, текел, перес или фарес) — взвешен, измерен, оценён. Аллегорическая констатация того факта, что судьба человека в руках божьих; поступки человеческие ЕМУ известны, оценены, проанализированы и по ним в соответствующее время будет вынесен приговор
Происхождением фразеологизм обязан библейскому рассказу о том, как во время пира вавилонский царь Валтасар, сын Навуходоносора, святотатственно использовал для еды и напитков священные сосуды, вывезенные отцом из Иерусалимского храма. Вдруг в разгар веселья появилась рука ангела Гавриила, начертавшая на стене слова на иврите מְנֵא מְנֵא תְּקֵל וּפַרְסִין («мене, мене, текел, упарсин»)

Перевести их никто не смог, тогда Валтасар обратился к пророку Даниилу и тот пояснил: «мене — исчислил Бог царство твоё и положил конец ему; Текел — ты взвешен на весах и найден очень лёгким; Перес — разделено царство твоё и дано Мидянам и Персам» (книга пророка Даниила 5:26-28). «В ту же самую ночь Валтасар, царь Халдейский, был убит, Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет» (там же 5:29), а Вавилон перешёл под власть Персидской империи

На самом деле Валтасар был сыном Набонида, который 10 октября 539 до н. э. потерпел поражение в битве с армией Кира II Великого — персидского царя из династии Ахеменидов. Два дня спустя персы завладели Вавилоном, не был готов к нападению из-за религиозного праздника

[valius5]

Без дураков

Серьезное отношение к чему-либо.
Выражение зародилось в средневековье. Когда в царских палатах бояре собирались принимать серьезные государственные решения, то их заседания проходили в строгой секретности. Туда не пускали никого, в том числе и острых на язык болтливых шутов, которых в то время было принято держать при царском дворе. Выражение «без дураков» буквально значило «без шутов».

[valius5]

Из него песок сыпется

Император Карл В. со своей  собачкой. Картина Якоба Сейзенеггера, 1532 г.

Выражение «Из него песок сыпется»появилось благодаря мужской моде 16 века.
И может относится исключительно к мужчинам.
Ровно 483 года назад, 1536 года, во время посещения Англии, герцог Фабрицио Болоньи поразил короля Генриха VIII и королеву Анну Болейн размером и конструкцией своего гульфика.
Королю Генриху VIII понравилась эта деталь, и он перенял ее для себя.
Изначально гульфик был создан для прикрытия гениталий.
Но постепенно превратился в модную деталь.
В начале 16 века гульфик вырос в размерах, стал больше и декоративнее, зрительно увеличивая размер половых органов.
Гульфики шили из таких дорогих тканей, как бархат и шёлк, расшивали его золотыми нитями и украшали жемчугом, вышивкой, лентами, драгоценными камнями.
Некоторые гульфики были направленными вверх.
Для поддержания такой «стоячей»формы ткань дублировалась и прокладывалась, чаще всего в несколько слоёв.
Чтобы создать впечатление о более внушительном размере своего достоинства и выглядеть привлекательнее для противоположного пола, некоторые мужчины, даже использовали гульфики в качестве своего рода кармана, пряча там мелкие ценные вещи и деньги. Причем вес кошелька и плотность набивки монетами весьма красноречиво говорили о мужских достоинствах кавалера.
Гульфик теперь подчеркивал их, а не скрывал.
Мужчины победнее, у кого не хватало драгоценностей и денег, подшивали себе в гульфик мешочки с сеном, опилками, конским волосом, травой и песком. Но песок занимал ведущее место и был самым предпочтительным материалом для набивки гульфика.
И вот, бывало, во время танца с дамой, или, того хуже, торжественного приема (на котором не спрятаться в толпе танцующих) мешочек мог неожиданно протереться, и песок из него начинал сыпаться на пол.
Вслед такому бедняге и звучала фраза: «из него песок уже сыпется, а он всё успокоится не может

[valius5]

Вложить душу



Вложить душу — иносказательно, сделать дело хорошо, добросовестно, с выдумкой и инициативой; отдать делу все силы, всю энергию
Происхождением фразеологизм обязан первой книге Пятикнижия (Торы), Ветхого Завета и всей Библии «Бытие», в которой рассказывается, в какой последовательности бог сотворил жизнь на земле. Как известно, ему на это понадобилось 6 дней, причем, именно в последний, 6-й, день Он создал человека: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Бытие 2:7). Отсюда и выражение «вложить душу»

Что такое «душа»?
Душу никто не видел не слышал и не ощущал, но считается, что она есть у каждого человека и является его нематериальной сущностью в отличие от материальной — тела, и именно наличием души отличается живой мир от неживого. Более того, как раз существованием души объясняются присутствие в человеке таких качеств, как доброта, отзывчивость, способность к сочувствию, сопереживанию, и, наоборот, бездушным называют того, кто ими не обладает. В иудаизме, от которого пошло и христианство, и ислам, душа описывается как независимая от тела сущность, как та часть человека, которая непосредственно создана Богом. Душа одухотворяет тело и управляет им, сама оставаясь невидима

[valius5]

Свет клином не сошелся

Свет клином не сошелся — выбор, имеются другие возможности, есть иное решение вопроса, проблемы; существует альтернатива, замена одного другим
Фразеологизм обязан своим происхождением славянам на Руси. Для того, чтобы понять смысл, нужно знать значение слова "клин". Тогда этим словом называли небольшой клочок земли у бедного крестьянина. Фразеологизм "свет клином сошёлся" метафоричен. Клин здесь выступает как что-то маленькое, незначительное, ограниченное. А свет наоборот представляет собой что-то большое, грандиозное и важное. Если говорят, что у человека "свет клином сошёлся", то имеют в виду, что он зациклился на чём-то мелком и незначительном, когда нужно обратить свой взор на необъятный мир.
Более того, в древние времена крестьяне делили мир на "белое" и "чёрное". Свет был символом солнца, неба, воздуха. А клин - символом чего-то низменного, обжитого, человеческого. Свет и клин противопоставлялись как небо и земля, радость и несчастье. Клин - символ ограничения, свет - символ простора.

[valius5]

Beatus ille, qui procul negotiis



Beatus ille, qui procul negotiis — блажен тот, кто вдали от дел. Счастлив тот, кто довольствуется малым, тем, что послала ему судьба, не гонится за богатством, почестями, не болен тщеславием, алчностью, желанием властвовать, повелевать; умеет извлекать радость из того, чем обладает и не стремится к большему
Происхождением выражение обязано римскому поэту Квинту Горацию Флакку (8 декабря 65 — 27 ноября 8 до н. э.). Им начинается второе стихотворение сборника, названного Горацием «Ямбы», а сегодня известным под именем «Эподы». «Эподами» он назван был впоследствии потому, что каждый четный стих его (а всего их 17) составляет как бы припев («эпод») к предыдущему. Составлен сборник из стихотворений, написанных в 41-31 г. до н. э.

[valius5]

БАБЬЕ ЛЕТО

Дни в начале сентября с ясной теплой погодой.
С 1-м (14-м) сентября, называющимся в народе днем Симеона Летопроводца, или Семеновым днем, связаны многие старинные поговорки и присловья, например: «Семен лето провожает», «Семен бабье лето наводит», «Семен день — бабье лето». С Семенова дня отсчитывают и бабье лето: по одним сведениям — семь дней, по другим — две недели. Словарь В.И. Даля фиксирует: «С бабьего лета бабий праздник и бабьи работы». К этой поре завершались летние полевые работы и наступало время посиделок, вечорок, засидок, досветок — женского досуга, проходившего при свете лучин и светильников в долгие осенние вечера.

Выражение «бабье лето» известно всем славянским и части германских языков. На белорусском оно звучит как «бабiна лета», на украинском — «бабине (бабське) лiто», на польском — «babie lato», на немецком — «Altweibersommer» и так далее.

Это выражение имеет разные интерпретации. Одна из них гласит, что бабье лето названо по тонкой, легкой паутине, летающей по полям и лесам и предвещающей сухую осень. Эта паутина ассоциируется с едва заметными седыми прядями волос у женщины, а время теплых, погожих дней — с возрастом, который предшествует пожилому и характеризуется относительным расцветом. Выражение также связано с тем периодом в жизни крестьян, когда заканчивались полевые работы и женщины принимались за «собственные свои работы»: мочили лен, трепали его, ткали. Бабье лето продолжалось одну неделю — с 1-го или с 8-го сентября.

В немецком языке это время называют «Altweibersommer» (буквально «лето старой бабы»), или «Mettensommer» («лето летящей паутины»). В германской культуре летящие паутинки связывали с пряжей, которую ткут эльфы. А женщины, по мифологическим представлениям, обладали волшебной силой «возвращать» времена года (например, могли вернуть летнее тепло осенью) и в общем влиять на погоду. Поэтому в языке и закрепились эти названия. Такая интерпретация выражения «бабье лето» основана на сопоставлении явлений природы (осенняя паутина, отлет птиц, теплая погода) с мифами и с конкретными хозяйственными аспектами жизни (земледелием и ткачеством).

Также в языке существует прямая связь между бабьим летом как обозначением определенного периода в году и традиционными жатвенными «бабьими» (или «бабскими») праздниками (например, Дожинки), которые отмечают переход от лета к зиме и наоборот.

Так что изначально выражение «бабье лето» обозначало период женских полевых работ, а позже стало соотноситься с определенной погодой. В дальнейшем в значение этого оборота попала осенняя паутина, которая была важным элементом мифологических представлений западных славян. Это произошло благодаря народно-этимологической связи слов «лето» и «лететь» в славянских языках.

[valius5]

Сердцу не прикажешь

Сердцу не прикажешь — человек совершает поступки под влиянием разума и чувств. Если — разума, его действия рациональны, обдуманы, логичны, если же он руководствуется чувствами (сердцем) — эмоциональны, необъяснимы, странны. Причем и сам человек это понимает, но ничего с собой сделать не может, потому что его разумом руководит чувство, которому «не прикажешь»

[valius5]

Семеро одного не ждут

Семеро одного не ждут — большинство всегда право, мнение, судьба, воля массы важнее судьбы, права, мнения индивидуума.
Цифра «7» является священным и магическим для многих народов и религий. Семерка упоминается в Ветхом и Новом Завете более 700 раз: за 7 дней бог создал землю, семисвечник — один из древнейших символов как иудаизма, так и православия; в Древнем Вавилоне 7 понималось, как небесное число, считалось, что семь планет: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна — влияют на землю и людей; у русских цифра «Семь» ассоциируется с понятием «мир», то есть «община»

Бояре в количестве семи человек предложили польскому монарху Владиславу вступить на русской престол, при этом поставив ему условия. Король не явился на совет, поскольку для него это было невыгодным. Однако бояре не растерялись – они решили вопрос большинством. Отсюда и была взята традиция: коллектив не ждет одну персону. И в глобальном плане решают вопросы именно сообща, даже если какой-то участник отсутствует.

Мало того, число 7 у многих народов было синонимом слова «много». «Семерке» часто предавали мистическое значение. Что же касается первого печатного появления цитаты, это произошло в 1853-м году.

[valius5]

Аuribus tento lupum

 Дословно переводится «держу волка за уши». Фраза применима к человеку, находящемуся в безвыходной ситуации, «меж двух огней». Английский аналог англ. To have a tiger by the tail — «держать тигра за хвост».

Выражение впервые встречается в произведении Светония «Жизнь двенадцати цезарей». Он говорит о притворных колебаниях Тиберия, пасынка императора Августа (сына его жены Ливии), перед объявлением о принятии власти.